最近常去逛的店歇業了,之後就好少到那邊晃啦,

可是朋友一直問我光在建築中的安居:如詩的凝視 那裡買比較便宜!

上網幫他查了光在建築中的安居:如詩的凝視 相關的評價,推薦,開箱文,價格,報價,比較,規格,推薦那!

經過多方比較後,發現光在建築中的安居:如詩的凝視 居然曾快速到貨網拍 造成搶購熱潮,

價格也很實在,重點是網友開箱介紹買的安心,到貨的速度還滿快的,

不用出門送到家。還有超級大重點,比超商便宜!!

一拿到之後為之驚艷,光在建築中的安居:如詩的凝視 CP值超高!。


↓↓↓限量特惠的優惠按鈕↓↓↓

我要購買

商品訊息功能

商品訊息描述















  • 《光在建築中的安居:如詩的凝視》

    光與空間在某些特殊情況中,的確有可能達到「瞬間詩意」氛圍的生成,或許可稱此為光對空間的極限表意作用。在此一瞬間,不斷流逝、一去不復返的隱藏記憶被凍結隱沒了,轉而出現的是一種超越線性延伸,可被換置壓縮、並存、恆久,可一再臨現的時間。

    從很多面向來看,為數眾多的現代人都生活在不適於「安居」的建築環境裡,現代人的生活好像已經不是在土地上的生活,多數建築空間都滲雜著選擇性矯飾的風尚,或是為了「不一樣」而不同;一切皆吸食著虛偽表象的僅存養分,而我們卻仍繼續追求表象的迷魅魔力,有意地逃避表象複製的去差異化力量。

    當代建築空間中的光現象透過各種形態的光而被喚醒。光永遠不會受縛於空間造型之下,它會凝凍空間實體的形貌。看似不動的建築空間往往能透過光的轉向而變異。光在當代建築中不是為了迎合喜新厭舊式的酷炫,也不是為了營造迷魅幻見,而是藉由讓事物滑入「曖昧不明」,以在日復一日的稠密泥沼中開闢一處暫時的「相遇之所」,對抗支撐事物表面意義的幻見,指向「觀念的可感呈現」,把感性從觀念的限制那裡解放出來。





    手機開箱文











    • 作者介紹





      徐純一

      1959年生,高雄人。

      美國科羅拉多大學丹佛分校(University of Colorado at Denver, School of Architecture And Planning)建築碩士,I?建築主持人;著有《建築新桃花源》、《建築新紀元:加州當代建築師作品選輯》、《看見西班牙,看見當代建築的活力》、《如詩的凝視:光在建築中的安居》。

      作者相關著作:《





      光在建築中的安居:如詩的凝視-目錄導覽說明



      • 001 光的物理面向
        物理面向的光
        物與光
        材料中的光
        材料的生命

        002 自然——光
        光與世界
        陰影的光
        黑暗
        陰影的空間──光的另一種形式
        陰影仍是光的隱蔽的閃現
        光與影像
        透明的光
        光與色彩

        003 光與空間
        光的多重現象
        空間性
        室內的光

        004 光在建築空間中的構成
        光 / 方向 / 導引
        分界、割裂的光
        建築空間光的類型
        水平拓展、垂直引導、連結、融合、
        領域、邊界、層次、延展、聚焦、不定性

        005 當代建築光的領域
        光的能量
        現代都市的空間
        水的花園──水空間
        黑夜
        暗夜的都市空間
        光與建築空間

        006 光在建築中的體驗與理解的形式
        經驗的維度
        驚奇
        光的震驚 / 喜悅──一種奇遇
        去物質的光
        無重量的光──神聖

        007 光的語言性
        光 / 比喻的世界
        光影與心理

        008 光在形而上的探索
        光的寧靜 / 虛無
        案例
        * 路易士.康 / 美國加州沙克生物研究中心
        * Aranguren & Gallegos / 西班牙Caceres卡榭雷斯美術館
        * 洛菲爾.莫內歐 / 西班牙palma de Mallorca米羅基金會美術館
        * 瑞卡多.雷可瑞塔 / 美國新墨西哥州聖塔非學院視覺藝術中心
        * 安藤忠雄 / 日本直島美術館
        * 普雷多克 / 美國亞歷桑納州立大學雷耳森藝術中心
        詩的特質
        氛圍

















      光的凝視

      當下生活的綜合呈現集結了複雜紛亂的眾多面向,雖然我們無法了解當下現實本身的所有面向,但還是有能力了解到真實的很多面向,尤其是經由時間累積的作用面向,根本無從逃避。即使是跨入了二十一世紀的當代當下,在肉身與精神雙方面依舊充溢著無法析離的「現代性」。這種「現代性」不僅切斷了古典的力量,同時也將之吸食殆盡,令其奄奄一息,並將現實符號化、範疇化、先驗化,把幻象性的特徵傳給了現實。於是,當代的現實體便繼承了現代性派生的變種與其所夾帶的陌生、矛盾、分裂等等因素。當代世界不僅無法清除這些因素的困擾,反倒讓它們全然進入現實之中,儘管它們在現實裡並不「合適」。

      從很多面向來看,為數眾多的現代人都生活在不適於「安居」的建築環境裡,現代人的生活好像已經不是在土地上的生活,多數建築空間都滲雜著選擇性矯飾的風尚,或是為了「不一樣」而不同;一切皆吸食著虛偽表象的僅存養分,而我們卻仍繼續追求表象的迷魅魔力,有意地逃避表象複製的去差異化力量。每一個社會活動的建築空間領域之間的差別早早宣告瓦解,每一領域皆可闖入其他領域,類型的差異早就疲弱無力,而且幾乎全涉及視覺震撼與消耗交換的性質。當代的生活與空間變成了不斷製造變幻不定的震撼性表象,以試圖趨散每個人的無聊至極,以斬斷事物與空間的脈絡關係,甚至以截斷與時間的綿延關係作為代價。這種去脈絡反氛圍式不斷變化的結果是另一種的「沒有變化」,只剩下無止盡的幻象。

      陽光不藉由幻象作為與存在事物通聯的方式,而是開啟了加斯東.巴舍拉(Gaston Bachelard)所謂的「想像的實情,想像世界裡真有其事的現實」。經由建築,光得以蘊釀「凝視」,轉動當下朝向時間的內部,呈現實在界身分的不穩定;並在與此同時,披露實在界抗拒符號化的不變性堅硬內核。建築中「光的凝視」並非實證主義的工具,用以測度現實的根基,它在實證上的豐滿性並不匱乏。實在界對抗符號化的力量,光的凝視同樣是符號化結構所無法統攝的縫隙與空無。它不是自然界的擬仿,無關乎任何事物的再現,不進行任何替換活動,更無法被否定,它的惰性讓它似乎成為實證的數據,實質上卻不若機械複製般同一,盈溢著無可預期的差異,宣告事物的臨界在眼睛可見的背後。

      表面的幻象餵食了當代眼睛的欲想,帶來無盡的焦躁,卻走不到事物的背後,只不停地纏繞在符號結構體內在的封閉與限制之中。凝視之光的偶然性披露了符號性結構網絡的空缺,帶來不確定,將不確定放進恆常世界的永遠裡。讓眼睛得以懷抱四季變遷,能夠沉浸客體世界卻不過於接近;卻又與人的尺度無關,因為它不像符號結構藉由適當的人之尺度,使得表象的欺騙成為可能,表象假裝隱藏了某些東西;凝視之光卻披露了表象隱藏的後面並沒有任何東西。當代世界充滿無數的人造物,卻沒有給予我們的內在任何東西。不停息的吵雜充斥,無止盡的焦躁此起彼落,挪威畫家孟克(Edvard Munch)《吶喊》畫中的焦慮、恐懼與陌生仍然無以終止地闖進這個由實證技術統轄的二十一世紀。即使有更多確定性與必然性的宣告,卻依舊無力平息當代生活中的焦慮與矛盾。

      光的凝視不是直觀、亦非斜視,它是肉身眼睛想看慾望的終止,是將差異引入事物自身之內產生一種空間形變的可能性,此空間形變還必須得到時間形態轉變的補充,令現實性分裂出自身的不等式,以對抗現實存在的堅硬事實;但是,一旦這種可能性「實現」了自己,它隨即消散無蹤。在當代虛擬現實已融入眾人生活背景的世界中,「現實」似乎已經融解在其擬像的多重面相裡,數千年來人類建構的符號表象世界的特殊維度也已漸行消解,以至實在界與想像界相互糾纏地越來越密結,終於難以區分。感官日以繼夜地被震驚轟炸,迷失在擬像世界中。不分領域的每個維度都藉由魔力屏幕施放誘暴,讓人處處時時浸染在情緒波瀾裡──儘管人人皆知屏幕後一無所有。這是當代莫名其妙的象限,也是由消耗性交換資本主義所驅動的日常生活背景。

      此一日常生活顯現的社會僵局與建築學無關,而與晚期資本主義動力學密切相關。我們正面臨由地方知識為基底養成的個人知識世界與專家知識世界之間的斷裂,雖然從全球化的交流中獲知各種生活方式,它們之間卻無法相互轉化,就像垂直的哥德式空間與水平式拓延空間之間無分量轉換的可能性一樣(因為我們日常生活的常態活動無法在斜面上穩定進行)。但是,建築能為真正的日常生活僵局提供在想像性與實在性之間搭建某些面相的調停場所,其調協作用的產生必須營建某些在當下就能將「實在性」遷移至「想像性」的形態變動。「實在」的堅硬性能在陽光的照耀中鬆動,在有限的人造棲息場所中產製浩瀚感,將無盡的吵雜封鎖於另一重空間膠囊裡,沉澱所有的焦躁,在一處閃現的角落仰望蒼天,在浮光碎影中連結此地他鄉,讓一切化為寂靜,形成一個永遠的角,像保羅.策蘭(Paul Celan)說的「在思想的邊緣」。



















      語言:中文繁體
      規格:平裝
      分級:普級
      開數:18開17*23cm
      頁數:240

      出版地:台灣













    商品訊息特點









    • 暢銷作者:徐純一

      追蹤











    • 出版社:田園城市

      出版社追蹤

      功能說明





    • 居家用品出版日:2009/8/26


    • 免出門





    • ISBN:9789867009678




    • 語言:中文繁體




    • 適讀年齡:全齡適讀








    ↓↓↓限量特惠的優惠按鈕↓↓↓

    我要購買

    光在建築中的安居:如詩的凝視 討論,推薦,開箱,CP值,熱賣,團購,便宜,優惠,介紹,排行,精選,特價,周年慶,體驗,限時

    以下為您可能感興趣的商品

    注意:下方具有隨時更新的隱藏版好康分享,請暫時關閉adblock之類的廣告過濾器才看的到哦!!



    中國時報【甘嘉雯╱桃園報導】

    網路流傳「驚!大創百貨倉庫發現13項日輻射食品大樂、漢神巨蛋、左營新光三越等百貨專櫃都有銷售~大家要提高警覺」流言,桃園市衛生局17日澄清,此案是衛生局去年前往大創桃園倉庫進行塑膠容器檢查,查獲業者自行下架的產品,並非新產品,而且都已經封存,請民眾不要恐慌。

    衛生局表示,去年倉庫查獲台灣大創自行下架自日本5縣生產製造13項食品,計1萬3259件、1113公斤全數封存,並將全案移請台灣大創百貨股份有限公司營業登記所在地「台北市政府衛生局」後續處分。

    衛生局強調,保護市民的健康與食品安全是唯一的考量,日本不能上市的、桃園市也不會同意輸入,不管中央政策開放與否,桃園市政府衛生局一定盡力把關,衛生局今年11月16日接獲台北市政府衛生局來函,同意台灣大創百貨股份有限公司於本月23日銷毀該批封存產品。

    衛生局表示,這些食品沒有出現在賣場或架上,針對網路移花接木的誤導訊息,提醒民眾抱持小心謹慎的態度,並勿聽信未經查證網路謠言。



    新頭殼newtalk

    馬英九於美東時間19日晚上8時與聖母大學來自台灣和中國的學生共進晚餐會,現場學生熱烈提問、欲罷不能,比原定時間超出近1小時。最後,馬英九藉最後一個關於兩岸的問題,重申自己的主張為「兩岸主權互不承認,治權互不否認」。



    當紅網路話題

    台灣前總統馬英九在晚餐演講後,開放現場聖母大學學生提問,現場學生熱烈提問,問題面向從運動健康到最隨興而為的事是什麼,從如何面對歷史到如何培養自己。



    對於歷史,馬英九在回答時表示:「面對歷史,實事求是;面對家屬,將心比心。」馬英九也在回答中提到祖父留下來的家訓:「黃金非寶書為寶,萬事皆空善不空。」並在最後贈送所有學生家訓手書印製書籤。



    最後一個問題,由聖母大學國際人權中心法學碩士學程(CCHR LLM)來自中國的研究生馮騰提問關於兩岸國際法實踐上的困境中,法律人能起到什麼作用?馬英九藉此機會,舉日本大阪高等法院光華寮案判決中提到的法學概念「不完全繼承」為例,重申自己的主張為「兩岸主權互不承認,治權互不否認」。



    馮騰:「我知道您當初是在哈佛大學念國際法,我和我的台灣同學是在聖母大學念國際人權法,想請教您,大陸和台灣當下的國際法實踐似乎都處在困境。於台灣來說,國際層面的活動空間的確相對狹窄;於大陸來說,則是對國際法的態度似乎欲拒還迎。您會發現,兩岸可能有不同的緣由,但對於國際法的困境和態度卻好像一起走到牆角,而對於當下的未來的國際空間還有國際法的發展,我想知道,在這個孤立主義抬頭,或者說,各國對全球化的反動趨勢下,您認為國際法或法律人,在這個潮流的反動中,能夠起到什麼樣的作用?」



    馬英九:「謝謝,您的問題很好。請坐。我覺得,因為我學國際法,還有學其他的公法,所以我在9年前就發展出一個理論,叫做『兩岸主權互不承認,治權互不否認』。



    本來主權和治權,在公法上應該是一體的,主權包括行政立法司法,那麼治權就是執行這些主權的權力。可是因為兩岸之間出現了一個前所未有的情況,兩岸之間的分隔不是國際因素造成的,跟德國、韓國都不一樣,這是因為內戰造成的。



    而在1947年,中國制定了第1部憲法,共產黨是有參與的,台灣也有參與。所以我為什麼一天到晚言必稱憲法?這個是當時5億中國人所通過的唯一的1本憲法。因此,不管怎麼修,你都要把它當作基礎。好了,那我們跟大陸怎麼處理呢?



    我在1982年的時候,看到日本大阪高等法院做了一個很有趣的判決。一個在京都的一棟大樓叫做『光華寮』,是當時中華民國政府在1952年買的,給京都的台灣留學生做宿舍。到了1972年,日本跟中共建交了,當時住在宿舍的一些左派的學生,就要求日本政府把這棟大樓交給中共。那我們的大使就不同意,就告他。



    在第一審,我們有沒有訴訟的權利被肯定了。但是第一審說,這個房子應該給中共,不應該讓台灣留著。第二審,到了大阪高等法院,他們叫『高等裁判所』。那個法官叫做朝田孝,做了一個我認為迄今為止,就兩岸議題上做得最好的決定。



    他說,他也同意台灣有訴訟權,儘管日本已經不承認他(台灣),他(台灣)還是有訴訟權。但是呢,這個房子不應該交給中共,為什麼呢?台灣不但繼續在統治著台灣周邊的小島,更重要的,在國際法上,中共對台灣的這個繼承權,只是部分,是『imcomplete succession』(不完全繼承)。



    各位,在國際法上,有所謂的『國家繼承』,在很多國家都發生這樣的問題。像蘇聯的革命、沙皇被推翻了,他們那個時候沒有一個台灣,所以所有的都被那個無產階級政府接管。



    台灣情況不一樣,台灣還在啊,中華民國還在啊,你不能夠視而不見哪,這是一個事實,必須要正視嘛。所以,這位法官所講的『不完全繼承』,我覺得是很好的......這邊有中國大陸,這邊有台灣,都在繼續運作,而現在他們能用和平的方式,來商量彼此的問題,我覺得是最好的一個解決方案。不要急,中國歷史上例子很多,但是呢,時間有的是很長,只要能夠在這個過程當中,人民可以繼續享有自由的權利,我覺得這其實是一個可以暫時採取的模式。



    所以,主權互不承認,治權互不否認,用這種方式,來解決兩岸之間主權的衝突,我覺得到現在為止,是最好的方式。而那位日本法官,我都一直非常敬佩他能想到這點,讓他能夠做一個理論的建構。......



    不過,這個案子上訴到了日本最高法院,20年沒有裁判,前兩年判決了,又發回大阪高裁跟京都地方法院再審,所以在這種情況下,還沒有做最後的決定。不過我覺得這個裁判哪,提供了很好的解決方向。我完全支持。」



    影片來源:



    完整影片可見馬英九臉書:







    ?

    下面附上一則新聞讓大家了解時事

    中國時報【林和生╱屏東報導】

    107學年度12年國教課綱,將新住民語納入本土語言教育,首要面對的是龐大教師缺口,屏東縣政府教育處找來屏東大學,簽署國際教育合作備忘錄,把在地「新住民媽媽」納入人才庫培養,未來就能看到媽媽在課堂上,以母語教授孩子的有趣畫面。

    教育處長王慧蘭指出,外語種類太多,想在那麼短的時間內,培訓教師,根本來不及,因此將目標鎖定在2萬名外籍配偶。

    透過屏大專業輔導,幫助新住民師資通過教師檢定、教師甄試等困難關卡,希望將「新住民媽媽」推上第一線,「自己的孩子自己教」,優點包括語言的熟稔度,還有背後文限時活動折扣化、歷史的教育分享,再適合也不過了。

    配合政府新南向政策,屏東大學也順勢成立東南亞發展中心,結合高屏地區產官學資源,讓南台灣成為前進東南亞發展的主要交流平台,日前獲得政府2000萬元專案計畫挹助,發展教育輸出平台,已著手培養學生進入海外擔任教師。

    屏大校長古源光表示,目前屏大共編有5套針對東南亞地區不同年齡、身分學習者的華語教材,未來還會結合華語和東南亞語言教學,推廣屏東多元文化及新住民教育,這些種子教師也會是新南向政策的前鋒部隊。

    光在建築中的安居:如詩的凝視 推薦, 光在建築中的安居:如詩的凝視 討論, 光在建築中的安居:如詩的凝視 部落客, 光在建築中的安居:如詩的凝視 比較評比, 光在建築中的安居:如詩的凝視 使用評比, 光在建築中的安居:如詩的凝視 開箱文, 光在建築中的安居:如詩的凝視?推薦, 光在建築中的安居:如詩的凝視 評測文, 光在建築中的安居:如詩的凝視 CP值, 光在建築中的安居:如詩的凝視 評鑑大隊, 光在建築中的安居:如詩的凝視 部落客推薦, 光在建築中的安居:如詩的凝視 好用嗎?, 光在建築中的安居:如詩的凝視 去哪買?


    文章標籤
    創作者介紹

    超級賣場

mg8seiw64 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()